Dadaism, एक अवांत-गार्डे कला चळवळ, 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीस पहिल्या महायुद्धादरम्यान अनुभवलेल्या व्यापक भ्रम आणि भयावहतेला प्रतिसाद म्हणून उदयास आली. कलात्मक बंडखोरीचा एक प्रकार म्हणून, दादावादाने पारंपारिक कलात्मक नियमांना आव्हान देण्याचा आणि गंभीर विचारांना उत्तेजन देण्याचा प्रयत्न केला. या चळवळीचा कलेच्या समालोचनाच्या अभ्यासावर खोलवर परिणाम झाला, कारण यामुळे कलेच्या उद्देशाचे आणि अर्थाचे पुनर्मूल्यांकन झाले.
दादावाद्यांनी पारंपारिक सौंदर्यविषयक मानके नाकारली आणि पारंपारिक कलात्मक प्रथा मोडीत काढण्याचा प्रयत्न केला. त्यांनी कोलाज, असेंबलेज आणि रेडीमेड सारख्या तंत्रांचा वापर केला ज्यामुळे वर्गीकरणाला नकार देणारी आणि अनेकदा बेतुकाची सीमा असलेली कामे तयार केली. दादावादी कलेच्या गोंधळलेल्या आणि बेजबाबदार स्वरूपाने कला समीक्षकांना आव्हान दिले, ज्यांना चळवळीने प्रस्थापित कलात्मक तत्त्वे नाकारल्यामुळे आणि यादृच्छिकता आणि सौंदर्यविरोधी आलिंगन याला सामोरे जावे लागले.
कला समीक्षेवर दादावादाचा प्रभाव
कला समीक्षेवर दादावादाचा प्रभाव गहन होता, कारण त्याने समीक्षकांना कला आणि समाजातील तिच्या भूमिकेबद्दल त्यांच्या पूर्वकल्पित कल्पनांवर प्रश्न विचारण्यास भाग पाडले. चळवळीच्या कला-विरोधी भूमिकेने मूल्यमापनाच्या पारंपारिक पद्धतींना आव्हान दिले आणि समीक्षकांना कलेचा न्याय कोणत्या निकषांवर पुनर्विचार करण्यास प्रवृत्त केले. दादावादी कार्ये बहुधा व्याख्या आणि वर्गीकरणाला नकार देतात, समीक्षकांना कलेमध्ये गुंतण्याचे आणि समजून घेण्याचे नवीन मार्ग शोधून काढतात.
शिवाय, दादावादाने तर्कहीनता आणि मूर्खपणावर भर दिल्याने कलात्मक गुणवत्तेच्या कल्पनेला थेट आव्हान दिले, ज्यामुळे समीक्षकांना सौंदर्य मूल्याच्या अंतर्निहित गृहितकांचा सामना करण्यास प्रवृत्त केले. चळवळीच्या प्रस्थापना-विरोधी नीतीने कला आणि राजकारण यांच्यातील संबंधांवर गंभीर प्रतिबिंब निर्माण केले, कारण दादावाद्यांनी यथास्थिती व्यत्यय आणण्याचा आणि कलेच्या सामाजिक कार्यावर प्रश्नचिन्ह निर्माण करण्याचा प्रयत्न केला.
कला सिद्धांतातील दादावाद
कला सैद्धांतिक दृष्टीकोनातून, दादावाद पारंपारिक कलात्मक तत्त्वांपासून मूलगामी निर्गमन दर्शवितो. चळवळीने कलात्मक परंपरा नाकारणे, संधी आणि अराजकता स्वीकारणे आणि कला निर्माण करण्याच्या त्याच्या विध्वंसक दृष्टीकोनाने सौंदर्य, कौशल्य आणि अर्थाच्या स्थापित कल्पनांना आव्हान दिले. दादावादी कलाकारांचा उद्देश कला आणि दैनंदिन जीवनातील सीमा मोडून काढणे, उच्च आणि निम्न संस्कृतीतील फरक पुसट करणे.
कला सिद्धांतामध्ये दादावादाचा मध्यवर्ती भाग ही रेडीमेडची संकल्पना होती, ज्याचे प्रतीक मार्सेल डचॅम्पच्या "फाउंटन" या प्रतिष्ठित कामाचे प्रतीक आहे. दैनंदिन वस्तूंचा विनियोग आणि पुनर्संदर्भ करण्याच्या या संकल्पनेने कलात्मक मौलिकता आणि लेखकत्वाबद्दलच्या प्रचलित कल्पनांना आव्हान दिले, कलेचे स्वरूप आणि कलाकाराच्या भूमिकेबद्दल वादविवाद सुरू केले.
निष्कर्ष
कला समीक्षेवर दादावादाचा प्रभाव आणि कला सिद्धांतावरील त्याचा प्रभाव अतिरंजित केला जाऊ शकत नाही. कलेची निर्मिती आणि व्याख्या करण्याच्या चळवळीच्या मूलगामी दृष्टिकोनाने कला समीक्षेच्या क्षेत्रात क्रांती घडवून आणली, ज्यामुळे प्रस्थापित मानदंड आणि मूल्यांचे पुनर्परीक्षण करण्यास प्रवृत्त केले. दादावादाचा वारसा समकालीन कला आणि टीकात्मक प्रवचनांमध्ये सतत पुनरावृत्ती होत आहे, जो कलात्मक बंडखोरीच्या चिरस्थायी सामर्थ्याचा आणि आव्हान आणि चिथावणी देण्याच्या कलेच्या क्षमतेचा पुरावा म्हणून काम करतो.